“父母官”的前世今生

最近我一直对一个词有所迷惑，为了解释这个迷惑，还特意去借助了一下百度和新华字典，按照他们的说法，这个词是这样解释的：

父母官 fùmǔguān 旧时对州县官的称呼。

把官员当做父母，大概是两千年来，生活在华夏这片土地上无数百姓最淳朴而又简单的愿望了。

这种愿望，甚至早就被刻在了烙印里。

在以前，我们将父亲称为“爷”，可是后来就变了，“父亲”不叫“爷了”，那些执掌着自己命运的人才是真的“爷”，光叫“爷”还不行，还得在前面加上一个修饰词，也就成了“大老爷”，或者“太爷”。

在百姓眼里，似乎一个地方的好坏，完全取决于当地最高执政长官，若是这个官员恰巧德行兼备，那简直是大吉大利的一件事，当官员致仕退休，或者调往别处，百姓们免不得要跪拜街头，焚香请愿，再送几顶万民伞的。

可是，倘若不太凑巧，朝廷调来的这个长官的德行不是很好，按照咱们俗话来讲，就是他有点缺德，那当地的百姓就得遭殃了，什么苛政乱政，一下子就搞了起来。

百姓拿他当父母，他却并没有拿百姓当子女，而是当了耗材。

当然，即使是子女，也还分亲生的或抱养的；即使是亲生子女，也还是得分出个亲疏远近来，这是人之常情。

总之，不管他们到底是否拿当地百姓当做了子女，在他心里，他是当地父母官这件事，是毋庸置疑的。

哪怕你们双方都不承认这突如其来的父子关系，但你也不得不承认，在治理地方上，他的手段有时的确很像父亲对待孩子。

所以，在“父母官”的思维里，它并非是在服务于当地，而是在管理当地。

这两个说法不同，做起来的差异则更是明显。

服务类似于保姆，譬如你家聘请一个保姆，那么这个保姆一定得想尽办法将你服侍舒服，怕你冷了不穿衣服，也怕你饿了不吃饭，甚至害怕你莫名其妙的大发雷霆，因为一旦发生了这些情况，他的工作就很有可能不保。

然而，管理则不一样。

在这里，你们双方的地位几乎来了一个对调，变成了你害怕他莫名其妙的大发雷霆，整日祈求他的良心发现，因为若不这样，你的性命就没准儿会出现风险。

他拿出了父亲对待孩子的方式：不让你做这、不让你干那，就好像父亲不让孩子玩游戏，不让孩子跟异性交往过密，因为在他们眼里，这是对你没什么好处的事，他们所做的一切，都是为了你好。

可是又如大多数孩子都无法理解父亲一样，百姓们也在很多时候常常对这种管理起了质疑：我过我自己的生活，并没有影响到他人，为何你却偏偏要来干预指导呢？

百姓们忘了这世间的最大真理：父亲一定都是对的。

对了，我忘了说我开头为什么疑惑了。

因为百度告诉我，这个称呼是旧社会时期的一种称呼，但为什么今天的我还依然可以经常听见？并且，百度又说，这是旧社会时期对于官员的一种称呼，可是我今天竟然在很多地方都听到了这种说法。

最高长官自不必多说，譬如市长是全市所有人的父母，县长是全县所有人的父母，但是就连物业，似乎也成了全小区人的爹妈。

使我大为不解的是，物业人员，好像都并非是朝廷钦派下来的长官，但为何他们却在心里甚至口头上，经常将自己比作小区父母呢？

其实，这都是无所谓有，也无所谓无的事。

一个称呼而已，我们是并不会以此就感到耻辱的民族，“大度”是刻在中国人骨子里的基因。

如果他们真的都能做到“爱民如子”，叫一声爹娘又有何妨？

清军在刚入主中原时，曾经发过一道十分明确的上谕，在谕旨里说：自古以来，做官的就像百姓的父母，从来没有父母不爱子女的道理，所以你们不用害怕，你们就是换了个爹而已。

可是随后，他们便马上发动了“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴八十一日”这样的行为。

其实，这倒也不怪他们，人家也确实做到了真真正正的“爱民如子”。

因为所谓的“爱民如子”，只是规定了“如子”，后来的道光皇帝不就宰了一个儿子么？

总之，既然是“父母”，我们就从形同陌路的彼此，变成了相亲相爱的一家人。

然后，我们还得捡起另外一个传统，那就是“家丑不可外扬”。

咱家发生了什么不太好的事，千万别被外人知道，最好连自己也都不清楚，一切等待爹妈们的处置。

要相信爹妈，他们一定永远都是为了我们好的，要对他们多一些理解、支持、包容，因为，他们都是那样的伟大、光明、正确。

为了我